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Directorio de Revistas Descoloniales y de Pensamiento Crítico de nuestro Sur [Deycrit-Sur]

 

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Registro Deycrit-Sur: 2_1017

URL: http://editorialabiertafaia.com/pifilojs/index.php/FAIA/index

Nombre: Revista FAIA (Filosofía Afro-Indo-Abiayalense)

Editorial:Programa Internacional de Investigación en Filosofía Intercultural de la Liberación, Editorial Abierta FAIA

ISSN: 2250-6810

Ciudad y país: Buenos Aires, Argentina

Temática: Filosofía y Humanidades

Periodicidad: Cuatrimestral

Licencia: CC BY NC SA 4.0 Licencia de Creative Commons

Formatos disponibles: PDF, HTML

Revisión por pares: Sí

Indicaciones para envío de textos: Ver enlace

Acuerdos firmados: Política editorial mínima común

Repositorios y bases de datos de resúmenes: Dialnet; PKP; BASE; WorldCat; OpenAIRE; Deycrit-Sur Base de datos.

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Descripción de la revista

La Filosofía Afro-Indo-Abiayalense (FAIA) ha de comprometerse con una praxis de liberación humana, fundada en tres aspectos/perspectivas situacionales: indignación y resistencia, -en tanto formas de lucha no-violenta-, y pro-yecto socio-existencial, concebidos como punto de partida para un nuevo pensamiento radical-revolucionario. La esencia dialógica de FAIA co-implica su originaria apertura y plurivocidad a inter-lógicas (o racionalidades) diferentes –en el marco de un pensar complejo situado-, y adscripción al τελος de la integración inter-cultural de nuestros pueblos. De buenas a primeras, la Filosofía de la Liberación (FL) en América Latina y en África, ha re-conocido como primario interlocutor válido, durante el siglo XX, al sistema ontológico imperial-neocolonial europeo, sujetado éste al apetito de una racionalidad instrumental fundante de un capitalismo auto-cadaverizante y fagocitador. FAIA es, en este sentido, un “comienzo otro” de la FL, con-sistente en a) la de-construcción crítico-genealógica del sistema instrumentalista occidental, b) el diálogo inter-categorial entre la FL africana y latinoamericana y c) la re-significación y creación de nuevas categorías para un pensar latinoamericano, africano y aún, afro-indo-americano.

 


Últimas publicaciones

 

Paulo Freire y su lucha frente a la educación parametral, eliminando límites al conocimiento creativo y emancipador: su influencia en Colombia

Paulo Freire desde la aparición de la educación popular, estableció unos parámetros fundados en la observación, la comparación de los códigos, apropiación y creación de codificación creativa, y aunque el mismo no tiene un marco teóricoparametral, el mismo permite establecer formas sin marcas para evitar la opresión, haciéndole el quite a la norma político- jurídico-económica-cultural, porque ella determina los estándares de la educación en el mundo, y esta a su vez deriva de una práctica social - política de ejercicio del poder de quien lo tiene, sobre quienes requiere condicionar para mantener el estatus quo. Dicha norma es imperceptible pero inmanente y omnipotente, porque no solo marca al individuo, sino que permite establecer un comportamiento inconsciente, pulsional, patológico y racional. Que sistematiza nuestros comportamientos por medio de la educación.
Publicado: 2018-06-03Más...
 

El concepto del otro en la ética y la política de la liberación dusseliana

En el presente artículo busco en primer lugar ofrecer una brevísima caracterización de los puntos temáticos centrales del acercamiento de E. Dussel con el pensamiento del filósofo E. Levinas, con especial atención en una interpretación que ponga el acento en la originalidad de la propuesta levinasiana en tanto crítica de la ontología occidental, pero que también indique algunas de sus limitaciones teóricas que impiden construir una nueva totalidad desde el plano político. La relectura que podríamos denominar “geopolítica” de las categorías principales de la filosofía de Levinas por parte de Dussel, mostrará que el tema de la construcción de una nueva totalidad –de un orden político al servicio del otro– es desde donde se aleja Dussel de Levinas, pero reconociendo la importancia de su crítica ética. La segunda parte de mi trabajo se propone adentrarse con mayor detalle en aquellas partes de las obras dusselianas que resultan temáticamente pertinentes para comprender a qué se refiere Dussel con concreción del Otro.
Publicado: 2018-06-03Más...
 

La responsabilidad del discurso: testimonio y poesía en el Memorial del 68

Este artículo tiene como objetivo analizar la experiencia del proyecto el Memorial del 68 (2008) que dirigió el etnólogo y critico de arte Sergio Raúl Arroyo,desde la responsabilidad cultural, social y política que existe en las formas narrativas de contar y conmemorarla historia de un movimiento social, y cómo, a partir de una aproximación interdisciplinaria que dialogaentre la historiografía y el arte,se expresa en el documental Memorial del 68 (2008) dirigido por el cineasta Nicolás Echevarría.Se reflexiona sobre algunos elementos narrativos cinematográficos que permiten comprender la composición coral de la insurrección estudiantil que se vivió en la Ciudad de México en 1968.
Publicado: 2018-06-03Más...
 

Pensamiento crítico panameño

Reseña de Gandásegui, M., Castillo, D. & Carrera, A. (coord.), 2018. Antología del pensamiento crítico panameño. Buenos Aires: CLACSO. ISBN: 978-987-722-314-9 Luego de tanta espera, salió la Antología del pensamiento crítico panameño contemporáneo, la cual forma parte de la Serie Países de la colección Antologías del pensamiento social latinoamericano y caribeño del CONSEJO LATINOAMERICANO DE CIENCIAS SOCIALES (CLACSO). En buena hora contamos con todos estos textos que estaban dispersos, incluso, algunos olvidados. Toda antología es injusta (algunas ausencias), siempre se quedan fuera figuras prestantes (dignos de ser destacados) que son parte de ese corpus de pensamiento crítico; pero, también, se hace justicia estos y estas pensadoras seleccionadas que han forjado con sus ideas y accionar ese largo camino que supone el pensamiento crítico.
Publicado: 2018-06-03Más...
 

Materiales para una estética de la liberación. El estadio del padecimiento

La Filosofía de la liberación de Enrique Dussel ha arrojado en sus desarrollos distintas posibilidades de reflexión con miras a una praxis liberadora, es por tal motivo que en la actualidad se han desarrollado variadas reflexiones que buscan, mediante un tono crítico, abarcar los problemas que se siguen manifestando en nuestro Sur. La estética de la liberación que se propone no es una reflexión agotada desde los orígenes de la sensibilidad, sino una suerte de meditaciones que pretenden abordar los problemas que considera apremiantes en nuestros días. Se parte entonces de la crítica a aquella estética que lleva el estandarte de la belleza, considerando a ésta desde el horizonte del ethos capitalista y dejando fuera, como fealdad, a todo aquello que escapa a su lógica. Se piensa entonces, que tal horizonte del gusto ha configurado en las conciencias una potente anestésica que imposibilita escuchar el lamento de quien padece en carne propia las injusticias de un sistema que no lo ha contemplado en la construcción de su sistema-mundo.
Publicado: 2018-06-03Más...
 

La traslación del pensamiento educativo de Edgard Morin al ámbito educativo. El enfoque socioformativo de gestión del currículum en base a competencias

En un mundo cambiante, con multitud de variables que interactúan de forma permanente, Morín es partidario de los paradigmas flexibles que den cabida a la novedad y la integren, porque oponerse, a su juicio, no sirve de nada, ya que la innovación va a ingresar en lo existente, como así ha sido desde tiempo inmemorial. Trasladando esto al ámbito educativo, ello va a significar la necesidad de integrar saberes para dar respuesta a las crecientes dificultades de los problemas que plantea el contexto y la necesidad de la transdisciplinariedad. Es por tanto necesario, a juicio de Morin, modificar los curriculums educativos y la organización escolar para poder dar respuesta, con herramientas más complejas que las antiguas asignaturas, a los nuevos problemas que plantea el entorno. Así pues, se impondrían las competencias, entendidas como integración de saberes, para cumplir esa misión de dar respuesta a los retos del entorno en un mundo complejo (Morin, 1999).
Publicado: 2018-06-03Más...
 

La educación universitaria postcolonial: África

Empezaré por agradecer al Comité organizador de estas IV Jornadas de la FAAC, a su secretario, el distinguido intelectual y compatriota Teodoro Bondjale Oko, con quien llevo trabajando hace ya décadas, a su presidente, Luc André Diouf, a la asociación en general, a la que expresión mi enhorabuena por haber asumido la responsabilidad de organizar un acto de esta naturaleza, a diferencia de otras asociaiones que, por lo general, acostumbaran a plantear problemas africanos de forma simple. Mi agradecimiento se extiende al Cabildo, al Ayuntamento, al Gobierno canario, a la Casa África y, en fin, a todos aquellos que nos han apoyado directa o indirectamente y han hecho posible esta celebración.
Publicado: 2018-06-03Más...
 

Présentation du livre ‘Pensamiento crítico, cosmovisiones y epistemologías otras, para enfrentar la guerra capitalista y construir autonomía’ de Jorge Regalado (2017)

Jorge Regalado (coord.). (2017). Pensamiento crítico, cosmovisiones y epistemologías otras, para enfrentar la guerra capitalista y construir autonomía. México: Cátedra Interinstitucional Universidad de Guadalajara-CIESAS-Jorge Alonso. ISBN: : 978-607-9326-56-2 Ces dernières années, le séminaire de Jorge Alonso est devenu un espace où se construisent la pensée et la théorie et la pratique critiques latino-américaine. On le considère aujourd'hui comme un des lieux où penser la complexité des phénomènes qui affectent directement o u indirectement les dynamiques Sud-Sud. Un lieu d’énonciation, qui apporte un ensemble d'analyses critiques sur des questions comme l'écologie des savoirs ou le dialogue populaire entre les différents types de connaissances. En d'autres termes, un lieu d'interaction entre théorie et pratique, visant à constituer une autre réalité dans nos contextes locaux, nationaux, et internationaux.
Publicado: 2018-06-03Más...
 

Metodología ‘otra’ en la investigación social, humana y educativa. El hacer decolonial como proceso decolonizante

Desde la segunda mitad del siglo XX y hasta nuestros días han venido proliferando varias metodologías de investigación cualitativa: etnografía, fenomenología, etnometodología, teoría fundada, interaccionismo simbólico, etnografía crítica, investigación configuracional, entre otras novedosas propuestas. No obstante, estas propuestas investigativas son insuficientes y no garantizan el desarrollo de un verdadero proceso decolonizante, ya que a través de ellas no es posible conocer las características de sujetos y procesos sólo por el hecho de tener un breve encuentro con ellos. En este artículo reflexionamos sobre las concepciones epistemológicas y prácticas investigativas tradicionales y las emergentes. Esbozamos algunas ideas de las bases y rasgos caracterológicos de lo que hemos denominado Hacer Decolonial. Analizamos el por qué y para qué una metodología “otra”, así como la necesidad de transitar hacia un proceso decolonizante. Establecemosla relación entre autodecolonialidad y conversar alterativo. Finalmente, proponemos el hacer decolonial como proceso decolonizante, desarrollado mediante criterios/principios/acciones/huellas: observarcomunal, conversar alterativo y reflexionar configurativo.
Publicado: 2018-06-03Más...
 

Una metodología para investigar con los sujetos

No es un libro más entre tantos, sino de una factura especial y de una gran importancia. Está dividido en dos partes. En la primera hay una larga disquisición sobre el trabajo de investigar que revela una larga experiencia de Rafael Sandoval donde va planteando sus procesos, su filias y fobias, y en que destaca las formas de hacer en el proceso de conocimiento destacando la importancia del sujeto que conoce y de los sujetos con los que interactúa para hacer avances en el conocimiento. Plantea que deshacer el colonialismo que padecemos en las formas imperantes de realizar investigaciones no depende de la voluntad ni de la necesidad de asumir la conciencia de ese colonialismo. Profundiza en lo que llama una especia de indicadores observables sobre la implicación de lo que significa el despliegue de la subjetividad emergente zapatista.
Publicado: 2018-06-03Más...
 

Manifiesto por un pensamiento bárbaro. Ubicación filosófico-histórica en las periferias

Una vez asumido que el sujeto del pensar filosófico proviene de un Yo (Ego) concreto, su discurso queda desnudo como dominación ejercida por lo Mismo (y los mismos) hacia la Otredad (y las personas excluidas). Fruto de sujetos, lugares y tiempos con nombres y apellidos, todo saber es contextual y por ende situado. Con esta toma de conciencia de su punto de partida, de su horizonte de formulación, de su localización aquí-y-ahora que no olvida el pretérito ni reniega del futuro, la Filosofía se ve forzada a mover la geografía y corpografía de sus razones. Estas líneas invitan a pensar desde las periferias o, dicho de otro modo, desde el Otro plural no incluido en la Totalidad, desde las exterioridades; hilando aún más fino, desde la exterioridad decisiva: nos-Otras, las víctimas. Porque no es posible entender Europa ni su Modernidad sin los Otros, sin las instancias bárbaras.
Publicado: 2018-06-03Más...
 

 

 

 



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